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慢性病是怎样治愈的2


2013-12-01

  如何按压穴位

病有虚实寒热,针有补泻疾留,那按压穴位呢?是不是也有补泻疾留?答案是肯定的。

按压穴位谁都会,就象拿筷子吃饭一样简单,入门是很容易,但做精了做绝了,却并不简单。所以,按压穴位绝不是随随便便的,比如实症和里症,当然要大些力按压,前提是患者受得了,比如实寒症,你大些力,患者一痛一急,汗可能很快就出来了,能起到解表排寒的作用。而对于虚症,在对相关穴位下力时,就要温柔很多,患者本来就虚,你还用很大力,他怎能受得了,所以就要下力小些。这里说小些,不是说力气很小,象挠痒痒一样,那是起不到调理作用的。无论是酸、胀、痛、麻、痒,还是其它感觉,至少要让穴位感觉明显,这和针刺得气是一个道理。

用手指或按摩棒按压穴位,没有针刺要求的那么严格,补泻疾留,力度大小,时间长短,也都是相对而言,比如在给身体强壮的人点穴时力道相对要大一些,瘦弱的人用力就要小一些,春夏两季,用力可以小些,而秋冬,人着装偏厚且气血内敛,力道当然要大一些。总之,不可千篇一律,要因时、因地、因人而异。

针刺是较专业手段,属介入疗法。皮肤下又是血管,又是神经,深层还有其它各种组织器官,如果不小心扎到内脏或大的动脉和神经,轻则受伤,重则有危及生命的可能。相对针刺来讲,按压穴位的器具只是作用在体表,力度大小也是随时调节,力的渗透也是缓慢的过程,一般不会有什么伤害和副作用。所以,按压穴位大可不必害怕,大胆按压就是。当然,在掌握力度和技巧的情况下,一般的病,按压时间越长效果越好,因为力的渗透和经络穴位对人体的调理也是一个过程,且慢性病患者多虚,长时间按压正符合补泻之道。

按压穴位也不是一成不变的。特别是疑难杂症和慢性病,一般会在身体各个部位取好多穴,今天你取一个敏感主穴,按压一段时间,可能它就没什么感觉了,而疾病也许没有太明显变化,你就要再取另一个敏感的穴,再按压一段时间,它又不敏感了,你就要再另换其它穴位。有时,也许你按压的穴位不敏感了,而你往这个穴四周稍挪一丁点位置,它又敏感了。有时,一个疑难病,你把好多敏感穴按压的都不敏感了,身体好转也不大,周尔晋老师把它叫“平台期”,这时你就要反思和分析自己的判断和选穴是否准确,是否还要继续坚持自己的判断和分析,还是重新调整思路,再作按压。所以,按压穴位也是随着身体和疾病的变化而变化的,它也分疗程,在这个过程中要不断收集信息,综合分析,随着身体和疾病的变化而进行相应调整。

按压穴位,有两个缺点,一是按压时会有些痛,特别是实症就更痛些,有些重症可能是刺痛难耐。所以,在我给患者治病时,我对一些小毛病,特别是刚患不久的新病,我不太愿意治,因为新病多实,实症,就意味着点穴时会较痛,很多患者因此接受不了,而更愿意去打针和吃药。其实他们是根本就不了解中医自然疗法的好处,那就是不吃药不打针,不受化学药品和抗生素副作用的危害。且人体的免疫力是用进废退,你越是一有病就吃药打针,身体的免疫力就会越迟钝。就象一支军队,日久不打仗不锻炼便会懒散不堪,失去战斗力,人的免疫力就是这样。而点穴等自然疗法恰是唤醒和激发你的身体免疫力。点穴疗法第二个缺点就是容易留下疤痕,越是慢性病,越要按压的久,越要坚持的时间长,就越容易留下疤痕。如果按压过的穴被衣服遮住还好,如果在四肢末端,特别是头面部,就更容易影响到美观。如果不是数月或数年地按某穴,一般停止按压一段时间,沉着的色素就会慢慢被人体吸收,就会慢慢恢复正常肤色,不会有任何疤痕留下。不过话说回来,不打针,不吃药,无任何毒副作用就治好疾病,这点代价真的算不了什么,相对美观而言,健康更重要,如果这一点你都认识不了,我只能说你是本末倒置了。

还有一点必须说明,那就是,按压穴位能治好多病,其中不乏很多慢性病和疑难病。但按压穴位不是万能的,比如实火和瘀血用点刺放血的方法,效果会比单纯按压穴位好的多,而大寒或下陷日久,就要考虑用艾灸,表症风症,就要考虑刮痧,而拔罐更适合实症寒症,危症重症绝对有必要立即去大医院。

所以,把任何一种疗法或一种药物说的神乎其神,简直是包治百病的宣传,有哗众取宠之嫌,是不负责任的做法。

点穴、针灸、拔罐的优势

说起点穴、艾灸、拔罐等“雕虫小技”,可能有不少人看不上它,认为草药是正统,这些不过是旁门左道,称不上中医。但正是这些旁门左道,对一些急性痛症却有神奇的效果。

比如急性牙痛,肚子痛,腰腿痛等等,在找到体表的阳性反映点后,施以点穴手法,多数都能手起痛除(一般1——10分钟),立竿见影。不用任何针剂和药剂而治急性痛症于顷刻间,这是西医和中医草药所不具备的优势。

点穴、针灸、拔罐的第二个优势是没有毒副作用。有医必有药,然而“是药三分毒”,杀敌一千,自损八百。这样的局面在今天的医疗中似乎很难避免,特别是西医,用的针剂和药剂大部分是化学合成,很多针和药临床应用时要做皮试,即便是这样,因其副作用,致死致残的概率仍高出中医很多。如果不把针刺的风险算在内,自然疗法便没有任何副作用,如果非要说有,点穴时穴位的酸痛便算是副作用了。其实,点穴等自然疗法不但没有副作用,且有很大的正能量,因为打通穴位,疏通经络,可使人体各器官功能增强,大大提高人体的抗病能力,恰能达到“正气存内,邪不可干”的保健效果,因为百药归经,经络是中医的根本,经络通畅便能阴平阳秘,百病不生。

点穴、针灸、拔罐的第三个优势是治疗慢性病和疑难杂症。先说慢性病。多数高血压、糖尿病、慢前等慢性病患者,应都在大医院治疗过,要么中医,要么西医,要么中西结合,这几套手法用过后,可能多数患者仍不能治愈,怎么办,医生只能说这些病目前无法治愈,然后告知些饮食起居上的禁忌,让患者回家自己养着了。如果不是重症绝症,或是病的晚期,如果有条件利用这些自然疗法理疗,打通经络穴位,恢复脏腑功能,很多患者应该都能收获意想不到的效果。点穴疗法的入门并不难,难的是战胜病魔的信心和几十年如一日的坚持,这里的坚持,原因有二,一是西医效果不好,副作用又太大,无法坚持西医治疗。二是,多数慢性病只所以成了顽固的慢性病,大都是“冰冻三尺,非一日之寒”,很多病的病因病机不甚明了,只有用摸着石头过河的办法,把经络一一梳理打通,以达到治愈或控制疾病的目的。

对于稀奇古怪的疑难杂症,是目前的医理和病理都无法解释的,但从经络穴位的角度切入,却常有新的发现。记得我在东北出差时,我们聘用的一个做饭的妇女两只手上生了很多包,满手背都是,分布的乱七八糟,杂乱的象天上的星星。这些包都是实心,里面并不硬,和正常皮肉一样,不红、不胀、不痛、不痒,扁平且没有尖。我看了很多次,都没有想明白是怎么回事,问她是不是平时就爱过敏,她说皮肤很好,从不过敏。问她吃过什么刺激性的东西没有,她也说没有,海鲜等她很少吃,从小到大也没曾因食物过敏,从小到大很少生病,身体一向很好。并且她说这毛病已让几个大夫治过了,多数都说是过敏或皮炎,开了一些药,吃过后作用不大。我不会把脉,看舌头也看不出明显异常,归为阴症吧,这些包又突出于手面,归为阳症吧,又不红不痛且不痒,总之,理不出个头绪,一下子懵掉了。一次工作之余,我闲来无事,便又让她把双手伸出来看,这一次,我突然有了新发现,虽然这些包大小不一,分布如天上群星,几乎没有规律,但我还是发现了一点似乎是蛛丝马迹的规律,那就是拇指和食指上的大包比其它地方的大包数量要相对多一些,我当时心中豁然开朗,这正是肺经和大肠经的循行路线啊,且肺与大肠互为表里,多数是肺或大肠出了问题!于是我便问她肺现在有何感觉,或是曾否有过与肺相关的病,可她的回答是,她肺一向很好,从小到大,连感冒都少有,更不要说与肺有关的大病。我又问她现在大肠或消化道有何不适,她说没有。我说你仔细想想是否曾经有过,特别在不太长的时间内。她想了半天突然说,你这一问我还真想起来了,前一段时间,我上吐下泻,也不知什么病,后来好了,我就把这事给忘记了,所以一时没想起来。我说:“这样吧,你抽时间到大医院查一查大肠,应该能发现问题。”后来,我出差结束,离开了东北。忽然一天接到同事的一个电话,说她去医院做了肠镜,发现大肠里面有好多包还是什么的,最后诊断为肠梗阻。

点穴、针灸、拔罐的第四个优势,是它的成本极低。多少年前,一些医院一直不愿开设理疗科室,据说是因为接受度不高又不好收费。因为,收多了,患者说你即没打针又没开药,收费不合理。如果收少点,那医院还不如用西医的方法创收更多些。而今天为什么很多医院又争相开这个科室,我想原因无非是社会上的“养生热”带动起来的,很多人认识到了这种绿色疗法价值所在,即便你收费高些,人们也能接受。至于,自学这种疗法,自病自医,那成本无非是几本书,一个按摩棒,几个罐和几根艾条而已,如果你去参加社会培训或拜师,那费用便要另当别论了。

中医本质上是一种哲学、一种世界观


爱上中医,还因为它不仅能医治我们肉体,它还能医治我们的精神和思想。

西医越钻越细,从细胞到细菌又到染色体,层层细化,论治也是跟着细化,从放大镜到显微镜到高倍显微镜,离开机器检验,西医几乎无从下手治病。因此,有人说西医是微观医学。而中医则不管你那套,西医你再细分,肝还是肝,胃还是胃,虽都是细胞组成,但它们五行属性各不相同,各有自己的“个性”,比如胃喜湿,以降为和,肝喜舒畅,条达则顺。基础不同,思路不同,方法和效果也有所不同。

如果说西医是微观医学,那中医便是宏观医学,如果说西医是科学,因它建立在解剖和实验的基础上,那么中医就不仅仅是一门医学,它更是一种哲学!一种世界观!

马克思说:“人是社会关系的总和”,是从社会角度来定义人,我觉得要从养生疗病角度来讲,说“人是社会关系的总和,更是自然的一分子”更有指导意义。

中医的两个最大特点,一是整体观念,二是辩证施治。

整体观念,如果只理解为“要把人作为一个整体来看,不可头痛医头,脚痛医脚”,就有点狭隘了,从“天人合一” 和“道法自然”的角度来认识“整体观念”,更具有启发性。古代的 “天人合一”的思想中即蕴含了人类社会是自然的一部分,人只是自然的一分子的含义,那么,如果说自然是大宇宙,人便是小宇宙,人道不仅要符合人类社会的进化方向,更要符合“天道”,人之所以会生很多疾病,原因之一就是不守天道。比如,如今科技发达了,人们在冬天吃着夏天才应有果蔬与冰冻食品,甚至很多人去冬泳;而炎夏该出汗时,却坐在密封的房间里吹着冷气;更有些人在气血流经胃经时,很少吃早餐,而到了夜里,脾胃本该休息时,却吃的饱饱的;人的肝脏在夜间本该藏血时,他却把肝火烧的旺旺的,在那里熬夜;天长日久,各种“亚健康”和“猝死”便出现了。看似正常的饮食起居,却是过着“失四时之从,逆寒暑之宜”的生活。哪里有古人“虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的影子?以上种种,无不造成人体生物钟与自然节拍严重不符,造成人体生态的严重破坏,不生病才是咄咄怪事。所以“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”便是当今社会很多人的生动写照。

在辨证论治过程中,中医讲究演绎推理和综合分析,即要全面地看到现象,又要由表及里,去伪存真,看到疾病的本质,所以就有了“同病异治,异病同治”和“治未病”的理论。比如,高血压、糖尿、慢前等所表现出来的血压升高,尿液中糖含量升高,前列腺炎久治不愈,都是疾病的的结果,是表面现象,是标,它们的根本原因是五脏六腑出现了问题。治疗这些疾病要辩证论治,从调理内脏着手,看一看究竞是哪一个脏器出现了问题,出现了什么问题,而不是一味地以降低这些表面指标为目标。西医就是这么个思路,血压高在西医看来要用化学药品舒张血管,糖尿要注射胰岛素帮助胰腺代谢糖分,炎症不消除要大剂量地用抗生素消炎,典型的治标不治本,没有抓住问题的本质。在中医看来,心主血脉(包含了西医的泵血功能),肝藏血并主疏泄,脾生气血并有敛血功能,肺朝百脉,肾藏元阴元阳(包含了西医的滤血和造血功能),所以,五脏中任何一个脏器出现问题,均可造成血压的异常,一味地以消除表面现象为目标,只能如割韭菜一样,生了又割,割了又生,只能终生依赖药物维持,有些人因此深受药物副作用的危害,有很多疑难慢性病患者最终不是死于疾病本身,而是死于药物的副作用。糖尿在西医看来就是胰腺功能出现问题,造成糖代谢异常,因此,西医多用注射胰岛素的办法来解决这个问题。岂不知,越是用外来的药物,越是钝化了胰腺本应有的功能,造成胰腺功能更难以恢复。而在中医看来,糖尿所表现出来的多饮多食多尿和消瘦,是肺、脾胃和肾等脏器出现了问题,多饮是因为肺胃阴虚,虚火过旺,所以千杯不解其渴,滋阴降火是根本。而多食是因为胃阴已伤,胃气相对过盛,造成消谷善饥的表象,而消瘦是因为五脏功能的异常,所吃的东西都没有吸收的缘故。至于多尿,是因管理人体水液的肺脾肾都出现了问题,造成水液代谢严重异常。一般较严重的糖尿,五脏多少都有问题,绝非一个胰腺所能解释的。还有慢性前列腺炎,就不仅仅是西医认为的发炎那么简单,如果那么简单,大剂量的广谱抗生素注入人体,就算穿透前列腺包膜的量较少,成年累月的打抗生素,炎症也应被消灭了,为何主要症状还是无法消除?其实前列腺炎初期主要是肾功能出了问题,大部分慢前患者是肾阴虚衰而又元阳不固,造成阴阳两虚,最突出的特点是肾不纳气,膀胱失约,尿频尿急尿热尿滴白;阳强易举,举而易衰,元阳不固,收敛不住人体精气,造成遗精、滑精现象!因为阴阳互根互生互化,所以单纯的肾阴虚或肾阳虚调理起来不是太难,倘若阴阳两虚,受其影响,五行生克严重异常,造成各脏腑都受到株连,造成果果相因的恶性循环,调理起来就困难了,慢前就是这种状况。我们都知道肾是先天之本,属阴,本是水脏,肾藏元阴元阳,元阴元阳是老本,有赖于元阴元阳的稳固和平衡,人的各种生理功能才能正常进行,老本伤了,有点象一棵树伤了根,五脏的五行生克当然无法正常进行,心火肾水无法相济,肝肾同源,肾阴阳两虚,肝的疏泄功能便会异常,脾阳无源,肝失疏泄,脾胃功能当然不会正常,这时,什么湿啊,寒啊、热啊,火啊、淤啊、滞啊等等现象都会出现,就这样,各种症状便产生了。这种种症状掺和在一起,还真令人眼花缭乱,没有经验的医生还真难抓住要点并看透本质,至于下手治疗就更谈不上了。所以,五脏出了问题才是各种慢性病的根本,中医认为人体就是以五脏为核心的一个整体,大凡慢性疾患,中医无不是从五脏论治,效果当然比西医好的多,如治疗及时,方法得当,大部分完全可以治愈

以《黄帝内经》为例,我觉得它的很多论述,不仅是在讲人体,讲疾病,讲养生,而是上升到哲学的高度讲人生,讲社会,讲宇宙间的大“道”,所以,说中医是一种哲学,一种世界观,一点都不为过。

“正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚。”除了告诉我们六淫致病的内在原因是人体的正气不足外,我觉得它还总结了一些人和事之所以发展进步,一些人和事之所以腐化堕落的原因。它教我们如何看待社会正气与不正之风,如何看待当今社会的一些现象,如何理解“邪不压正”的道理。

“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕”;“凡未诊病者,必问尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。尝富后贫,名曰失精,五气留连,病有所并。” 除了告诉我们类似病的病因外,还教我们如何正确理解和看待人生中的名与利,贫与富,得与失,如何才能做到“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。”

当今社会,人们为了口舌之欲,滥捕滥杀珍稀动物,几乎没有不能上餐桌的动物,物种灭绝一天比一天快;为了满足无度的淫欲,卖淫嫖娼包二奶现象愈演愈烈,被称为“世纪瘟疫”的艾滋病等也越传播越快;为了无度的物质欲望,人们可以滥罚森林,向江河湖海中乱排放各种工业废水,向土地上乱丢各种工业废渣和高污染垃圾,向天空排放各种工业气体。以上种种,无不造成环境和生态的严重破坏,无不受到大自然的严厉惩罚。人体之气不调和会生病,自然之气不调和同样会造成“病”,或赤潮,或沙尘暴,或瘟疫流行……。正所谓“忧患缘其内,苦形伤其外。”“嗜欲无穷,而忧患不止。”人与自然究竞是什么关系,究竞是“人定胜天”正确?还是在改造利用自然的同时与自然万物和谐相处?今天人类无法回避的尖锐问题,其实早在几千年前,我们的祖先早已给我们拉响了警钟。

很多人得了病,都以为自己很无辜,细想一下,真的很无辜吗?是我们长期恶习造成的结果?还是我们的思想出了问题?中医七情致病的道理说的很明白,过喜则气缓,气缓则伤心;大怒则气上,气上则伤肝;悲忧则气消,气消则伤肺;思虑则气结,气结则伤脾;惊恐则气下,气下则伤肾。每种情志过度了,都会伤害到相关脏器。心病还须心药医,好好反思一下自己的思想,反而能找到根本的病因。

中医这种不以人论人、以病论病,而是从人与自己的身体、人与社会、人与自然万物关系的角度,对人体疾病产生、发展、治疗和预防作规律性的思考,可以说凝聚着我们祖先几千年勤劳和智慧,闪耀着伟大的思想光芒,恰与当今唯物主义辩证法“物质世界是普遍联系和永恒发展”的观点不谋而合。

既然人是一个整体,且与社会和自然有着普遍联系,所以在治疗人体某一部位疾病时,就不能再“头痛医头,脚痛医脚”,而要想到“头、脚”与“人体其它器官”、与“社会”、与“自然”的关系。那么,西医的过细分“科”,就越来越显示出它的不科学性,正为越来越多的人所诟病。

 中医西医之我见

插三略四地说了很多中医的“好”,可能很多网友有了看法,以为我只认为中医好,在此贬抑西医。其实我没有任何厚此薄彼的意思。中医也有对多数危症重症无从下手的弱点,而西医对危症重症却有一套相对完整的急救措施。比如做外科手术救治危重病人,西医就是长项,而中医,自名医华佗死后,再也没人擅长此道。

无数事实已证明,中西医各有优缺点。中西医不应是对立的,而应是取长补短的。就象中里巴人老师说的那样:中西医应是夫妻,而不应是敌人。有识之士早就提出:“中西结合”,而不是存谁废谁。如今,西医已成为我们国家的主流,中医也有复兴的强劲势头。而欧美诸国也看到西医的不足和中医的优点,针灸、拔罐等自然疗法早已在欧美一百多个国家遍地开花。在国外,很多人称中医是中国的第五大发明,是可以和造纸、印刷、指南针、火药对世界文明的影响相提并论的伟大创造,百余年来的中医存废之争不攻自破。

死抱着“中医不科学”陈词滥调的只是那么一小撮人,他们的主要论据无非两点:一、经络穴位是虚拟的,实际上是不存在的;二、中医“阴阳五行”的基础理论没有科学依据,是封建糟粕。因此,中医的基础是虚构的,中医只是一种“经验医学”而已。

如果说“阴阳五行”是不科学的,那西医的“解剖”和“实验”就一定可靠吗?眼睛看到的就一定可靠吗?既然西医如此科学,为什么至今即发现不了也解释不了人体的“经络穴位”现象?为什么西医搞不好的一些疾病,用中医的方法却能收到确凿的疗效?比如,一些骨胳病或骨折的病人,用西医的手段无法治愈时,用中医的理论“肾主骨”来论治,调补一下肾,骨胳病一般便能很快痊愈。再比如,中医的“心藏神”,“肝主情志”等理论,在西医看来是很不“科学”的,但一些神志病,从 “心”从 “肝”论治,便能收到很好的疗效,这种现象是西医想破脑袋也不一定想明白的。

阴阳五行其实就是一个工具,就象数学之于物理化学一样。我觉得它对于疑难杂症来讲,能起到指点迷津,理清头绪,接通思路的作用,如能有效使用,你在遇到疑难病症时便能“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,看似稀奇古怪的疾患,都可在阴阳五行生克乘侮图中探寻到它的来龙去脉。




关于五行生克,我的理解,生就是生命之生发生长,就是万物之生生不息,有赖于 “生”,人体各种生理才能正常开展,各种生命活动才能正常进行。所谓克,就是人体各方面的相互克制、相互制约而处于一种平衡状态,不至于哪方面太过,造成疾病。而乘,就是克制的一方处于相对较强的状态,而被克制的一方处于相对较弱的状态,因而造成被克的一方被过度的克制,有点“恃强凌弱,乘虚而入”的意思。比如,一个人因生气而肝气过旺,造成脾土被相对偏强的肝过度克制,造成脾胃的功能不能正常进行,该吃饭了,却没有食欲,我们平时说的被气饱了,就是“乘”这一现象。而侮,是反方向的克制,举个例子,本来 “金克木”是正常的相克秩序,而这时木太强,金相对弱,相克方向反过来了,木反把金克制住了。中医常说的“木火刑金”就是这一现象。举个形象的例子,“侮”的意思如同成语“虎落平原被犬欺”,本来正常现象是凶猛的虎可克制住狗的,而现在却被狗侮辱了。

以上我们可以看出,生克是对立统一并相互依存的,没有生便没有克,没有克,也无所谓生。生和克是人体正常的生理活动,而乘和侮则是人体处于失衡状态的一种病理现象,是生克制化的失常。五行生克乘侮理论,我觉得就是“中医的辩证法”,它很好地解释了人的生理和病理现象,是辩证论治的基石。

理解了上面的五行生克乘侮图,关于四诊八纲的本质也就相对容易理解了,所谓四诊八纲也就是搜集病人的各种生命体征和各种失常表现,综合分析上图中的五行生克乘侮,定位哪个环节出了问题,出了什么性质的问题,问题的严重性怎样。而治疗便是利用生克乘侮的原理,把图中失衡状态恢复到平衡状态的一个过程。所谓“理、法、方、药”也皆包涵在此图中。

中医崇尚天人合一的理念,而上图是人体五行属性与自然界与人关系密切的五行属性的一个小汇总,在遇到疾病时,如能利用四诊八纲阴阳五行知识进行有效辩证,即使疑难病,也能快速缩小范围,知道大概是哪方面出现了问题。比如一个人老嘻笑不休,神志似乎有些异常,我们很快能联想到心主情志,在志为喜,进而想到这个人是不是心脏出了问题,再更进一步,如果你能根据五行生克,想到木生火,心为肝之子,同时肝也有管理情志的功能,是不是肝也有问题。如此探寻,思路便进一步打开了,然后再综合望闻问切所得,结合五行生克乘侮的辩证相互印证,相信很快便能心中有数。比如,我听一个朋友说过他老爸的怪事,他说他老爸一出门就有要大便的感觉,出门不久便要四处找厕所,其实是没有大便,几乎每次都是这样,搞的和他一起出门的人很烦,不知是怎么回事?这个例子,可能很多人首先想到是不是胃和大肠有问题,可我问了是不是查过大肠,我朋友说在医院化验过,大肠没有发现什么问题,我还是不放心,又问他是不是在小医院化验的,而他说是在XX大医院化验过的,应不会有问题。当时我就有点发懵,一时找不出是何原因。有一次在看到这张图时,突然想到了答案,联想到他老爸年纪大了,又有些前列腺不好,这是典型的肾功能衰退的表现啊,且肾开窍于二阴,司二便,大肠没问题,应是肾气不固,动则气下,使二阴开合失司的缘故啊,可当时就是一下子没有想那么多,注意力只在“奇怪”二字上了,愣是没有打开思路。其实,有一些看似很怪的病态,在西医看来,有些无厘头,用西医理论无法解释,而如能用中医的理论打开思路,便能很快找到答案。说白了,五行生克制化理论的具体运用就是中医辩证论治的过程。这张图其实就是中医阴阳五行基础理论的一个浓缩,在治疗时如能辩证运用脏腑的五行生克乘侮理论和穴位的五行属性,在组穴配方上会更加得心应手。

金元四大家之一的朱丹溪,有一次给一个秀才看病。这个秀才是一个年轻人,他的老婆刚刚去世,他感到很悲伤,就成天哭哭啼啼,精神萎靡不振。求尽名医,用尽名药,也没有效果。朱丹溪怎么为他治疗呢?朱丹溪认认真真把着他的脉,之后沉思了半天,告诉这个秀才,你有喜脉,你怀孕了,看样子恐怕已经有几个月了。完了之后还说恭喜恭喜,然后就走了。这个秀才一听就乐了,捧腹大笑,说:“什么名医,这么大名鼎鼎的医生,男女都不分,连我是男的都不知道,我是男人怎么能怀孕?庸医也!”后来一想到这里就忍不住笑。还把这件事作为奇谈笑料告诉别人,与众人同乐。这么一来。他食欲增加,心情开朗,不久忧伤也就没有了。后来朱丹溪才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。

所以,阴阳五行理论不仅不是封建迷信,且是中医的核心理论,是理解中医的关键所在。

“阴阳五行”是古人对“天地万物”的一种抽象和概括。所以,在解剖学远未成形的古代,用阴阳五行和当时的社会架构类比人体五脏六腑,绝对是了不起的突破和进步,因为古人看到了自然万物的内在联系!比如中医说人的肝脏,五行属“木”,意思无非是说肝有喜条达舒畅的特性,与自然界中 “木”的特性类似。至于一些人看到“阴阳五行”几个字就认为是封建糟粕,就想起街头打着阴阳五行旗子骗钱的算命先生,这未免太过幼稚和偏激。

人类虽聪明,能上天入地,却对自身了解的太少,人体还存在很多迷没有解开,现在争论谁科学谁不科学,为时尚早,没有太大意义,至于妄论存谁废谁,就更显得幼稚可笑。

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