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《易经》与企业养生原则


2015-04-14

  摘要:现今社会,人们发现物质文明与精神文明发展失衡,感到文化空虚,信仰危机,心理困惑,便不约而同地想到了国学,想借助我们老祖宗的聪明智慧,所留下来的文化遗产,帮助我们度过难关。于是便兴起了一股学习国学的热潮,这应是令人欢欣鼓舞的事。

  现今社会,人们发现物质文明与精神文明发展失衡,感到文化空虚,信仰危机,心理困惑,便不约而同地想到了国学,想借助我们老祖宗的聪明智慧,所留下来的文化遗产,帮助我们度过难关。于是便兴起了一股学习国学的热潮,这应是令人欢欣鼓舞的事。
  承德北雁商城董事长、学习型中国杂志副理事长 王立东
  水有源,树有根。国学的源头在哪里?寻根溯源,人们的目光自然聚焦在了《易经》上。
  《易经》为群经之首,是中国经学中最古老、最高深的一门学问。一般人都视之为“天书”,很难理解。其实只要深入进去,抓住关键,了解它的原理,就如有的专家指出的那样,“易经真的很容易”,它就在我们的生活中。
  实践证明,用《易经》中的“平衡左右而知力在中正,阴阳交变而知刚柔互济,功利争胜而知成在仁义,趋吉避凶而思察始知终,祸福相倚而知居安思危,群已相关而知爱不偏施”等等智慧去指导人们的言行,不仅可行,而且是有效的。
  《易经》启示录之一:按规律办事
  孔子五十而学易,用功之勤,韦编三绝,对《周易》有深刻的理解。他所作的《易传》又名《十翼》,以阴阳对立的观念解释全书的性质、八卦的起源、观物取象的方法,对后人理解《周易》要义具有重大帮助,并将全书提升到很多的哲学高度,使其成为我国古代一部光辉灿烂的哲学巨著。
  孔子在《系辞》中说:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。”意思是说,《易》所讲的道与天地的道相等,所以能够普遍包括天地之道。那么“天地之道”的特征是什么呢?其实答案就在“易”字本身。郑玄曾说:“易含三义,简易一也,变易二也,不易三也。”简易,后面我们会谈到。变易,是说卦象本身都是从自然现象的变化中演绎出来的,它的变化、演化是有规则的,六爻代表了事物发生发展的全过程,如初爻象征事物的初始;二爻象征事物有成;三爻象征事物发展到一定阶段后的停顿;四爻象征变革;五爻象征兴盛;上爻则象征终极,趋向衰微。不易,是指这种变化发展的自然法则是永恒不变的,是不以人的意志为转移的。“人定胜天”只能是一种美好的愿望,若想生存发展只能遵循自然、顺应自然,学会按规律办事。孔子说,《易经》的这种特性“知周乎万物,而道济天下”,普遍适用于一切事物,可以使普天下得到益处。
  细想想还真是这个理儿:任何事物都有各自的规律,顺者则昌,逆者则亡。自然界有春、夏、秋、冬四时,人们依据这四时,春种,夏锄,秋收,冬藏,其乐融融,福寿绵长。如果违背四时又怎样呢?这就是老百姓说的,“人误地一时,地误人一年”,到头来恐怕要喝西北风了。人自身也是这样,从呱呱坠地到寿终正寝,要经历幼年、少年、青年、壮年、老年等几个阶段,人们依据这几个阶段安排学习、工作,组织家庭,退休养老,享受天伦之乐。倘若违背这个规律,“嫩扁担挑重担”,会受伤;“老夫聊发少年狂”,肯定也不会持久。干啥事都有规律,按规律办事方能摸索出诀窍,所谓“近水识鱼性,近山识鸟音。欲知山中事,需问打柴人”。樊迟向孔子请教种庄稼,孔子说我不如老农;又请教种菜,孔子说我不如老圃。有人说孔子“四体不勤,五谷不分”,真是天大的冤枉。种庄稼有种庄稼的规律,种菜有种菜的规律,只有亲身实践的人,才能有最深切的体会。孔子说自己不如老农、老圃,正是他尊重规律的最好体现。我们只能对孔子表示尊敬,又怎能妄加指责呢?
  解放战争中,第三野战军第十兵团奉命攻打金门岛,九千多人登陆作战,无一人生还,究其原因,除骄傲轻敌外,关键就是缺少渡海作战的常识,没有掌握风向、潮汐等自然规律。正所谓“失败者成功之母”,到了后来解放海南岛的时候,毛泽东致电林彪,特别强调了如何接受攻击金门失利的教训,以免重蹈金门覆辙。后经向有经验的老渔民请教,掌握了每日早晚两次潮起潮落的规律,在知己知彼的前提下,形成了“积极偷渡,分批小渡与最后登陆相结合”的作战方案,加之琼崖纵队的积极配合,最终把胜利的旗帜插到了天涯海角。
  打仗是这样,办企业也是这样,需有个“道法自然”的问题。孔子说“《易》与天地准”。大家想想,对于企业而言,“天”是什么,“地”又是什么?其实,“天”就是国家政策和法律、法规。这些你肯定违背不得,不符合政策、法规,企业就无法生存,更谈不上发展。“地”就是地理环境,社会环境,人际关系。这些你同样要事先考虑,提前运作,否则恐怕会事事掣肘,寸步难行。
  企业养生要注意自身发展的阶段性。前面在讲变易的时候我们说过,从初爻到上爻代表了事物发生发展的全过程,每一爻都表明事物处于整体上特定的阶段。按规律办事就是顺应这个发展阶段,不保守,也不冒进,要恰到好处。在这方面,过去我们吃过亏,比如合作化之后搞人民公社、“一大二公”、“跑步进入共产主义”,愿望是好的,但由于超越阶段,严重脱离实际,结果欲速则不达,弄得“一穷二白”。党的十一届三中全会以来,重提实事求是的思想路线,明确了我们现在仍处于社会主义初级阶段,一切路线、方针、政策都围绕“初级阶段”来制定,重回现实,拨乱反正,结果经济腾飞,政通人和,走上了民族复兴的光明大道。可见超越阶段、盲目发展是不行的,还要像邓小平说的要讲“台阶论”,循序渐进,渐入佳境。并非速度越快越好,必要的时候还要适当控制速度,以实现均衡发展。
  日本索尼公司试验成功并生产出了第一台晶体管收音机,较之从前生产的真空管收音机,性能大大提高,并很快打开了市场。一天,一位美国客商主动找上门来,一次要订10万台索尼收音机,这在当时可是近似于天文数字。10万台订货的利润足以维持索尼公司好几年的正常生产,全公司员工无不欢欣鼓舞,都希望尽快签下这笔合同。不料,公司决策层并不买账,并制定了一条拒绝大客商订货的奇异价格“曲线”:订货5000台,按原定价格;订货1万台,价格最低廉;而一旦订货超过1万台,价格则逐渐提高;如果订货10万台,那么只能按照可以使企业破产的高价来订货。
  这一奇特的“曲线”订货价格,让人大惑不解。其实,是有原因的:当时索尼公司的年产量还远远不到10万台这个数字,如果接受这批订货,那么生产规模就必须成倍扩大。可是如果公司借贷扩大生产规模以后,再也没有大量的订货,那么刚刚起步的公司可能会马上破产。从眼前利益看,订下10万台的货,足以使索尼公司在短期内大步前进,但是从长远利益着眼,一旦盲目扩大生产规模而造成产、销脱节,公司倒闭也就不可避免了。因而,索尼公司制出了这一“曲线”订货价格方案,使客商们尽量以1万台为基本订货量,从而保持正常的生产与销售,使企业没有风险地稳步发展,这暗含中国《易经》智慧的聪明之举。
  企业生产是这样,企业用人同样也这样。把合适的人放在合适的位置上,人和位必须匹配。孔子说:“德厚而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。”我们平常说“胜任愉快”,就是说在这个位置上驾轻就熟,干得顺手顺心;反之,力不胜任,勉为其难,就难免给工作造成损失。所以,选人用人也有个“当位”、“不当位”的问题,当位则“顺”,不当位则“逆”,这也是《易经》给我们的重要启示。(未完待续)

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